В работах Врубеля были реализованы
основные теоретические положения русского символизма, его творчество стало
ярким выражением символистского мировоззрения. Идеей, конечно лежащей в
пределах русского символизма и, соответственно, творчества Врубеля, ибо оно
(творчество Врубеля) есть частное проявление общих символистских принципов,
является идея преображения мира и человека средствами искусства. Идея
преображения мира у Врубеля была не статичной, а динамичной, находилась в
развитие, в разные периоды его творчества она имела разное идейное содержание.
Художник, первоначально разрабатывая тему преображения мира, выступил как
типичный представитель русской интеллигенции. В образе-символе Демона Врубель
художественно выразил мировоззрение интеллигенции, ее притязания на
жизнетворчество, то есть пересоздание мира и человека на основе неких
умозрительных идеалов, ею (интеллигенцией) продуцированных. Развернув в ряде
Демонов (Сидящий, Летящий, Поверженный) программу жизнетворчества, Врубель, во
многом благодаря своей гениальной интуиции, подверг критике беспочвенность
русской интеллигенции, ее мессианские притязания на жизнетворчество. У Врубеля
тема пересоздания мира получила свое идейное развитие в теме Пророка, которая
вытеснила тему Демона. Основной пафос темы Пророка заключается в призыве к
теургическому действию, преображению мира и человека на основе религиозных,
национальных традиций, что позволит человечеству перейти на более высокую
ступень духовного развития.